点击： 日期：2008-6-29 15:08:46

县旅游局局长    李从军

   鸣凤山座落于沮中丹霞地貌区的核心部位，三面环山，地势奇特，自然景观以丹霞岩峰为中心，典型的岩脊、岩壁与岭谷地貌为特色。人文景观以“鸣凤大观”为中心，“鸣凤三道”、“鸣凤三洞”与“鸣凤三石”为特色。自然与人文相互渗透，浑然一体，构成了鸣凤山独有的生态文化核心价值。

    鸣凤大观。清同治县志《山川》栏载：“鸣凤山在县城西十五里，峰峦秀丽，甲诸山山麓”。 鸣凤山建庙始于南北朝梁武帝初年（公元502年），距今已有1500余年历史，为远安道教文化的发源地。唐朝盛世，庙宇扩大，后因火灾而毁。明朝时，修一祖师正殿，供祖师菩萨。至清咸丰年间，募捐扩修道观大成规模，并正式命名为“鸣凤大观”， 清同治5年《县志》称：“鸣凤山者，远安大观也”。该道观建筑面积达2000平方米。分三宫四殿：正宫为紫皇宝殿，又称真武大殿。上供真武祖师。东宫称“元鹤楼”，上供玉皇大帝，西宫称“长春楼”，上供道教“三清”。三宫之外，还设有雷公殿、观音殿、父母殿、王爷殿。分别上供雷公菩萨、观音菩萨、真武祖师的父母和真武祖师的舅舅王善。道观的主体建筑----真武大殿就座落在丹岩绝壁的峰顶之上。殿内红墙红檩，真武祖师金身塑像座于殿中央，800灵官塑像，金身裹身，行状各异，站立在大殿的两旁。殿中供法鼓一面，直径6尺，鼓面绘有八卦太极图，鼓响如雷，方圆10里可闻其声。4根桶粗的楠木大柱上皆用紫铜包裹，雕龙刻凤，金水抹刷。殿顶之上由各地香客捐赠的2000多块青铜瓦盖顶，屋脊正中镶嵌斗大的玉珠一颗，远看金顶大殿，铜瓦绿脊，飞檐凌空，呈丹霞红岩托道观之势，尤为雄奇壮观。夕阳西下玉珠闪闪发光，光芒四射，显得特别神奇。随着庙宇的出现和兴盛，为文人名士和平民香客提供了活动场所和住宿条件，纯自然的丹霞山水不断增添了历史文化的内涵。庙依山而建，山因庙而荣，山与庙在相互依存、相互促进的历史进程中，逐渐形成了盛名一世的道教名山。据称“大观鼎盛时期，山上有30多名道人在此轮流主教，有仆人200多人，每天接待香客1000多人，多则达5000多人。”金顶每天晨钟暮鼓，烟云缭绕，朝鸣凤山者络绎不绝。

    鸣凤三道。通达鸣凤山金顶的唯一道路是北路神道、西路神道和南路神道，它们合称为“鸣凤三道”。上山的三条神道，全长1481米，高差约288米，宽约1.5--3米。北路神道是在丹岩上凿成的1788步石径道上攀登。南路神道是在陡峭的丹岩上凿成的988步石梯上攀登，南北两条神道最险处有铁链护险。“鸣凤险”，险就险在南路神道的百步梯，最大坡度约52°，坐下仰望宛如天梯。西路神道虽有石径小道一条，深山峡谷，悬崖绝壁，少人攀扶。鸣凤神道在美学上有三大特点：一是神道建筑的雄险与壮观美。二是红岩石梯经常被游人踩踏，总是保持着新鲜原岩的色彩美。三是古代诗人将红岩石梯美称为“丹梯”，加以诗情画意般地描绘，为神道增添了文化诗意美，清同治文人陈东升在《春日登鸣凤山》诗中写到：“踏尽丹梯频回首，落日烟霞万壑连”。鸣凤神道在地质上也有三大特点：首先是岩石地质条件优良，块状结构，整体性好，石阶完整坚固。其次是砂质岩石在物理性质上具有显著的摩擦力，在上行走平稳、安全。第三是砂质岩石在水理性质上吸水而不滞水，下雨不滑、冬不结冰。鸣凤山的寺观建筑历经劫难，几经毁建，只有鸣凤神道独具风采，纵贯全境，完好如初，保持着原有的状态和风貌。各具特色的丹霞景观和人文胜迹与雄险壮观的丹岩神道融为一体，形成了一条“天人合一”的生态文化之路，是具有科学、美学、历史、文化和艺术等多种价值的宝贵遗产。

    鸣凤三洞。鸣凤山有大小洞窟近20座，按成因可分为三类：一类是自然形成的，如烟霞洞、碧仙洞等。一类是人工开凿形成的，如桂花洞、打鼓洞等。再一类是自然形成后再经人工扩大的，如云霞洞、华清洞等。其中最具历史文化价值的典型代表有烟霞洞、云霞洞和华清洞，称为“鸣凤三洞”。烟霞洞位于鸣凤山进山谷口，鸣凤河畔右岸壁上。洞体不深，规模不大，但洞内红砂岩几百年来仍保持棕红的颜色。据记载，“此古烟霞洞，骚人墨客过此多留题”。清同治年间，熊汝钰著《烟霞洞餐霞》，诗中有“云中烟霞可疗饥，领取丹霞一味肥”一句，用“丹霞”一词描绘红岩景色氛围，在湖北尚属首例，在全国也不多见。据现有资料，浙江汪宅屏风岩处，有一清道光19年（1839年）的石碑，碑文中把该处紫红色砂岩景观形容为“丹霞挂岩”，屏风岩和烟霞洞所用“丹霞”一词，比我国地质学界命名“丹霞地形”（冯景兰，1928年）早数十年。由此可见，烟霞洞不仅在历史上颇有名气，在近代也是我国“丹霞”一词较早的命名地之一。今洞壁上刻有宜昌著名的书法家汪国书写的“烟霞洞”三个大字。华清洞以精美的摩崖壁画为特征，云霞洞则以武当道人的开辟而盛名。康熙年间，武当道人常宁云游到此，为这里“郁葱清幽，诸山环拱”的“灵境”打动，于是捐资募匠，斩草披荆，凿山成路，将原有洞窟辟为一大洞天，自命为“云霞洞”，并身座蒲团，于中修行。于是，一座自然的洞穴由此演变而成为从文胜迹。云霞洞宽约30米，总面积约200平方米，嵌入丹崖悬壁之中，规模宏大，气势雄伟，常有泉水从中涌出。据说用此水煎熬中药，可治百病，终是香客不断。

    鸣凤三石。鸣凤山的奇石怪岩很多，最著名的有三块，即和合石、濂溪小岛（莲台石）、石帆钓矶。它们突几耸立，体态特殊，历史文化突出，具有较高的观赏价值，是鸣凤山奇石的典型代表和象征，与“鸣凤三洞”相对应，称之为“鸣凤三石”。鸣凤三石是在重力作用下，从丹崖上崩落的岩块在平缓的地面上停留下来形成的。头天门前的两块坠石近处一块名为濂溪小岛，稍远处一块名为石帆钓矶，两块奇石的名称都包含着一段不平凡的历史。濂溪小岛是清顺治远安知县安可愿取名，他是大清朝派往远安的第三任知县，任职期间募资建校、修桥、筑城、主持修志，颇有成就（后升苏州知府）。他曾在朝阙楼下望，见河中竖一石，“望之若龟，踞乎城左，当水暴涨，辄作砥柱，余深奇之，……。”于是在石上凿石为池植莲，当年盛花，人们莫不惊奇，呼称莲台，逐成胜景，但安可愿因仰慕周濂溪的为人，遂题名“濂溪小岛”，并以同名著诗：“水陆草木茌甚蕃，人自爱花花不言。爱莲唯有周濂溪，俯视百花总眼低。先生爱莲实自爱，我爱先生恨不逮。莲花亭亭出物表，聊袭溪名名小岛，小岛一旦有莲花，花如人意爱不差……”。石帆钓矾是明万历举人李石帆钓鱼的地方。李友兰，字后帆，远安才子，曾任吴川县令，全州太守，后来离朝回乡，修建“锦浪园”，同时建造了一所书院，教本县弟子读书写字，著有《经世格言》、《西湖胜既》等。李闯王破城时被杀，后人把他钓过鱼的矾石，取名为“石帆钓矾”作为纪念。关于李石帆的身世，诗人喻慈昌《过李石帆钓矾》中写到：“梦醒宦海谢朝衣，锦浪园中好息机。鲈鲙竞如张干愿，溪山即是子陵矾。一竿风月随缘度，半壑烟波与世违。游客闲寻垂钓处，啸冈乱石想依依”。在北神道马鬃岭下的石梯边，耸立着一块巨石，高达数米，人称和合石。其下方石壁上有摩崖题刻“鸾凤常鸣”四个大字，为明万历举人浔州知府简而可于甲寅年留下的手迹。巨石上方顶部有“龟蛇”圆雕，虽为人造，却仿若天设。岩体周围林木茂盛，环境幽静，还有一棵和合树与奇石相伴，人与自然和谐与共的生态文化美景，在这里得到了很好的体现。

    鸣凤山历史悠久，其文化遗存远不至上述所限。它有道教文化的沉淀、石窟文化的渊源、雕刻艺术的神韵，更有历代名仕留下的踪迹和他们的诗文、游记、碑记、庙记等。这些珍贵遗产为研究鸣凤山的历史，发掘鸣凤山的文化内涵，提高鸣凤山旅游资源的品质和品位具有重要的现实意义。